“天王万岁!”杨小山发现洪秀全也在这里,连忙行礼道。

“是小山啊,今天怎么来这里了?”洪秀全笑着问道。

“这位是季先生,道州这里的一名秀才,小山想引荐给陈丞相,看有没有合适的职位安排。”杨小山说明了来意。

“这个真是不巧,朕刚安排陈丞相一件事情,他刚刚出去了。小山引荐的一定是不错的人才,季先生这边请。”洪秀全还是非常客气,现在队伍壮大了,处处都需要人去管理,文化人的岗位更是稀缺。

“在下季高,见过天王。”左宗棠显得不卑不亢,既不谦卑也不高傲。

洪秀全一见分外喜欢,“先生既然能来到我太平天国,想必肯定有自己独到的见解。先生是如何看待我们天国的,您觉得我们天国能成大事吗?”这一席话既是讨教,也是考验左宗棠的才学。

“当今天下动荡不安,朝廷内外交困,百姓苦不堪言,是一派末世的景象。太平天国异军突起,所到之处百姓归附者甚多,这说明太平天国很得人心,发展壮大如火如荼。若按照这个趋势打下去,打到北京取代清廷,一统中原大地,也并不是不可能的事。”左宗棠此时对太平天国还是相当看好的,不然也不会来这里一探究竟。

“那先生对我天国又有什么建议呢?”洪秀全又问道,这才是重点。

“在下不敢说什么建议,只是有几点疑惑。”左宗棠停了停。

“先生请明示。”洪秀全来了兴趣。

“太平天国早早在永安就竖起了大旗,这并无不可。但立国后就该迅速出击,直捣清廷要害,但你们却在永安呆了半年,这一点似乎有遗失战机之嫌。”左宗棠倒是准备好了功课,有备而来。

“说的不错,我军在永安的确有些拖沓。”洪秀全点点头,其实那个时候太平军普遍有种小富即安的思想,野心还没有那么大,而且大军拖家带口行动不便也是重要原因。

“拜上帝教可是洋教,天王您可曾想过,用洋教举大旗是否有些不妥?我国民风保守,对外来的事情都有些抵触,这些年来洋人欺我太甚,用洋教可能会让一些人心生反感。”左宗棠这句话已经显得很大胆了。

洪秀全一听有些不高兴了,说军事上的失误这些跟他无关,但宗教是他自己一手创建的,左宗棠的建议他有些听不进去。他分辨道:“上帝我华夏自古有之,尚书中就有上帝一词。拜上帝教虽然参考了洋人的基督教,形式上有所相似。但此教乃我洪秀全首创,教权在我,教义在我,宗教解释也在我,教众也都是国人,怎么能说是洋教呢?先生可能有所不知,这基督教也分天主教和新教之別,那天主教算是洋教,可新教却分支极多,互不隶属,我拜上帝教土生土长在国内,和洋人的基督是并列关系,可不是归属关系。”一提到宗教问题洪秀全有些激动。

“可你们的教义把清廷划归妖,怎么把佛道儒也归为妖类,你我都是读书人,这儒要也是妖,这岂不是把读书人往外推吗?没有读书人的支持,这今后国家又怎么治理呢?”左宗棠说出了他最大的疑虑。

“不错,圣贤书朕自幼也日日苦读过。正因为此,朕才觉得这孔孟之道最不可取。孔子他口口声声君君臣臣父父子子,满脑子等级观念,而我天国天下多男子,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姐妹之群。洋人之所以船坚炮利,教义上的平等也是关键。孔孟思想早已经是老黄历,就应该用拜上帝教取而代之。”洪秀全慷慨陈词道,他在广州见过洋人,多多少少受到洋人的一些影响。

这段话不但冲击了左宗棠,更是让一旁的杨小山刮目相看。杨小山原以为洪秀全只是一名形式上的教主,但他不能不承认他的思想之新,乃这个时代少有。不同的是左宗棠并不认可,而杨小山知道五四运动和**都力主批孔,就是要反对迂腐的旧思想,建立符合这个时代的新思想。

“那佛道等宗教已经流传千年,为什么连他们也要铲除呢?”左宗棠发问道。

“始皇帝统一了文字让七国一统创造了我们大华夏,但宗教上我们始终都没有统一,乃至今天汉人之心四分五裂,我拜上帝教就是要扫平这些欺名盗世之辈,如果他们真的有那么灵验的话,我们砸庙的时候他们的主为什么不现身显灵?只有砸了他们才能让百姓醒悟,归附我拜上帝教,只有我们才能让天下人有田同耕,有饭同食,无处不保暖,无处不均匀。”洪秀全的宗教理想就是儒家的大同世界。

左宗棠沉默不语,他内心觉得洪秀全的话有些天真幼稚,更何况孔孟之道在他心中早已经是牢不可破的圣人之言,历朝历代都是按照祖宗之法建立,觉得洪秀全的话有些不切实际,非常虚无。

杨小山想得和左宗棠不同,在他那个时代,这叫理想主义者,洪秀全此时在他心里就是那种倔强的宗教理想者,他有自己的主张,而且也不无道理,他也坚信这一点。但马克思说的话,生产力还没有到那一步,这样的主张无法实现。

“当然我们天国以后建立小天堂也会开科考试,广纳人才,但我们要摒弃孔子的思想,反对他的君权,反对他纲常lún_lǐ,解放妇女才是我拜上帝教需要坚持的。”洪秀全继续说道。

“天王之言,季某受教了。”左宗棠嘴里说受教,但内心是极不认可,孔子至圣先师的地位在他心里不可动摇


状态提示:第153章 洪秀全--第1页完,继续看下一页
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