第一百二十章 纸人 (1/2)

1921年，东京，夏。

太子裕仁，在“香取号”军舰上渡过了他20周岁生日，也结束了他长达一年的欧洲之旅。

裕仁的父亲也就是如今的日本天皇——大正天皇，其从小多病，心身发育不佳，终生为病痛所困。而裕仁也继承了其父的遗传缺点，即便他一心向武，奈何基因如此，看起来便瘦瘦弱弱，熟悉的人都知道，他手指活动不便，并患有先天性高度近视。

日本皇室自孝明天皇之后，天皇的配偶都必须从皇族公卿的“五摄家”中选择。这种过于狭窄的婚配范围，也就造成了劣性遗传的可能。

在日本，天皇是精神支柱，是一个国家的形象，即便君主立宪，即便天皇已经没有了实权，但很多事都绕不开天皇。

在民间，在军中，效忠天皇的呼声很高。

这是高层统治底层的手段，仅仅一个天皇，便少去了很多麻烦。

如今的大正天皇已经病重，虽然还能撑几年，但虚弱的天皇不符合强大帝国的形象，大正天皇在内阁、军部的逼迫下，也只能被迫引退，刚刚回到日本的太子裕仁，开始摄政。

年轻的裕仁刚刚结束了军部安排的慰问海军的任务，他连夜赶到了嵯峨野上，明早要参加山本实验室关于“灵魂机械体”的内部报告。

虽然裕仁是个忠诚的神道教信徒，但在这个科学盛行的年代，神道与科学就像一个人的两条腿，缺一不可。

神道教，如今已经成为日本的国教。在明治维新以前，日本佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。

明治初年，兴“废佛毁释运动”。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。

当时神道教在日语中称为“国家神道”。

明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的表现就是最佳证明。

天皇无罪吗？

罪大着呢！

神道教的最高领袖，便是天皇。

长夜漫漫，年轻的裕仁并没有睡着，他心中有着一股莫名的烦躁，辗转反侧之后，披着一件长袍，轻轻地推开了木质的小窗。

夜风吹进来，带着点凉。

太子裕仁的眼神很不好，模模糊糊看到有一道白影，但他并没有在意，这里是东京，这里是山本实验室的秘密基地，里里外外有数百守卫，没有人能闯过重重阻隔到这里来。

虽然如此，但他还是从桌子上拿起了眼镜，戴在了鼻梁上。

就这短短的十来秒时间，在裕仁惊讶的目光下，从门缝里走出一个人，惨白的可怕。在夜风中一步三摇，似乎要随着风飘去。

眉头一皱，裕仁的心却沉入了谷底。

那惨白的人居然不是人！

而是一个……

纸人！

一个和人一样高的纸人！

一个活着的，和人一样灵活的纸人！

纸人是一个头上戴着家丁帽子的形象，腮红画得很是浓稠，丹凤眼，身高在一米七左右，一只手拿着一把剪刀。

剪刀也是用纸剪成，但在月光下却显露出锐利的金属光泽，丝毫不怀疑这把剪刀能开膛破肚，将人的肌肉骨骼剪成一块块碎肉断骨。

似乎是察觉到了太子裕仁，那纸人的头轻轻地侧了过来，并且微微向下斜过去，似笑非笑地看了过来。

太子裕仁清晰的看到那纸人的眼珠在转动，它竟然有了一丝的情感。

“纸人？”

纸人，对于大部分中国人来说，都不是很陌生，农村白事上烧纸人再正常不过，甚至，在一百年之后的中国绝大部分的农村，也都还大量保持着这样一个习俗。

纸人，被做出来，以童男童女、婢女家丁的形象为多，阳间的人烧了，寓意着烧给过世的亲人，让这些纸人去伺候地下的亲人，寄托着这样子的一种哀思。

也因此，纸人给人一种很忌讳的形象，大部分人如果走在路上看见路边放着一个纸人，都会觉得不舒服。

但日本没这个习俗啊！

太子裕仁虽然不知道这究竟是个什么东西，但却能看得出来，这个纸人充满了恶意。

纸人的眼珠转了转，却是极为迅捷的朝他扑来。手上的剪刀泛着寒光，“咔擦咔擦”的声音就在那剪刀上发出来，如若一道将人带入地狱的魔音。纸人扑过来的姿势很是诡异，像是飘，但并不随风而飘。脸上依旧带着笑容，似乎用鲜血画成的弯弯嘴角显得无比的阴森，尤其是它那双妖异的眼睛，让人不敢直视。

这样的场面，无非妖魔鬼怪。

裕仁那瘦小的身子退了两步，撞到了桌子上的花瓶，清脆的碎裂声在深夜格外的清晰，但并没有引起外面守卫的注意。

一本厚重的书籍，被裕仁扔了过来。

但在纸人手中的剪刀下，化为碎纸屑。

剪刀朝着裕仁的脖子剪来，这一下若是命中，等同于锋利的刀剑抹了他的脖子，甚至人头分离都有可能。

就在着命悬一线之际，他脖子上一枚尖辣椒形状的玉坠发出了一道晶莹的亮光。

纸人的剪刀刚一接触到，便无火自燃起来，在眨眼之间，便化为了一小搓灰烬。

“呦，这就是日本的三神器之一的八尺琼勾玉吗？”在很远之处，一个阴暗的角落里，一个佝偻着被的瘦小老头