第230章 俗曲戏小娘 (1/2)

韩清唱到这里，心思开始急转，他瞅了瞅慕容书卉那精致的面容，干脆就继续唱：

“小六儿他把墙爬

惊动了上房屋 痴了心的女儿娇娃哟

急慌忙打开了门双扇呐

一把手拉住了心爱的小冤家

三更鼓儿连

月亮那照中天

好一对多情的人 对坐话缠绵呐

鸳鸯哎戏水，我说说心里话呀

手拉着知心的人

不住的泪涟涟

五更天大明...”

“等一等，三更天唱完应该是四更天，怎么一下就唱到五更天了？”慕容书卉听出了端倪，就打断了他。

“半夜三更，情郎偷偷去小娘子闺房，一对多情的人对坐话缠绵，三更天之后，你觉得应该干嘛？非要唱出来？”他忍住笑，一本正经的问她。

她立刻明白了四更天要有什么事发生，被韩清这么一问，羞得脸色绯红，急忙摇手。

“摇手是几个意思？既然慕容小娘子要听，我就唱呗。”他脸上带着坏笑继续唱道：“四更鼓儿焦，被窝里耍大刀，鸡不叫狗不咬...”

“中棠，莫唱了，你还是唱五更天吧。”慕容书卉悄声惊叫之后还心虚地四下瞅了瞅，她二人这是在湖边的一个亭子里坐着，假如被人听去，还不知道怎么风言风语呢。一个娇滴滴的小娘子全神贯注听一男子唱淫词，光是这一句话就能让人展开无数遐想。

韩清其实唱四更天时候也是眼光往周围扫了扫，不能因为这一首小曲把这女子的名节给毁了。他忍住笑，继续唱道：

“五更天大明，爹娘他知道细情

无廉耻的这个丫头哎，败坏了我的门庭啊

今日里一定要将你打呀

皮鞭子沾凉水 我定打不容情

大莲我无话说被逼就跳了河

惊动了六哥哥来探清水河呀

......”

等慕容书卉听完这小曲，十分感叹这小六和大莲的故事，于是就撺掇着他在京兆府建剧院，把这《探清水河》搬到舞台上。她虽然听慕容元良讲过东京城影剧院那美轮美奂的大戏，但是也只是凭空想象，况且并不知道还有多少大戏。她要是听说过梁祝的故事，估计就不会撺掇着让他赶紧写这个《探清水河》的话本了，都是凄婉的爱情故事，无非就是看哪一个故事更能吸引人了。

对于众人期待影剧院的事，他思考了几天，也下定了决心，打算在京兆府开办。这影剧院其实无非就是劣质幻灯片投影的话剧舞台剧。这玩意不像电影卖个拷贝就行，这舞台大戏每次上戏都要求演员状态良好，配乐的人要掌握好鼓点节奏。如果恰逢戏组里某个关键的人生了病或者家中有事，大戏就要耽搁了。东京城影剧院起初就是碰上过很多次这种事，后来影剧院人员逐渐扩大，随时能有替补上岗的人，这才保证大戏能够照常上演。但要是碰上剧中主人公生病卧床不起之类的，那就只能干等着或者把戏排开。

现在京兆府这边重敲锣鼓重唱戏，那么多的人手一时半会召集不到。他思前想后，干脆给楚克雄以及洪波儿去了信，也给西京洛阳的薛凯文去了信，大致说了一下这边情况，有官府支撑来办影剧院，似乎能够更快撑起一片天。

就在韩清停止在京兆府乐逍遥时候，京城了韩府也发生了大事。

话说乞丐一行业自古以来就有，乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到。

宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等shū jì载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。

既然乞丐能通过惨像来博得人们的同情心获利，那么有人就钻研这个获利的法子。在这个行业中，也是有各个门派之分。其中有一门的做法令人不齿，谓之“血丐”。

血丐，顾名思义，通过流血的形式将自己扮相做的凄惨无比，然后沿街乞讨。血丐中又有分门别类，分别是紫丐和傀丐。

紫丐，就是乞丐向人们乞讨的时候，遇到不愿意给钱的，这乞丐就抽自己嘴巴子或者用刀扎一下自己。因为这乞丐涉及到自身意志问题，舍得下手打自己，也或许是自己的“自”谐音，将来盼个好出身，于是就把帝王将相的紫气借过来，慢慢地就成了紫丐一说。还有一种说法是因为乞讨时候看到人们不给钱，就自己抽自己嘴巴子，把脸都打紫了。

傀丐，区别于紫丐的是操作者，向人乞讨的人被人操控，像是傀儡一般，所以被称之为傀丐。有人为了获利不择手段，去外地掳了人家的孩儿，将孩子手脚折断，专门向世人展示孩子的凄惨；或者用刀剪将孩子的嘴口、耳朵剪烂，将孩儿的眼睛弄瞎，专门流淌着鲜血，用这种惨像能够博得很多人的同情。

韩府出事就是碰到了傀丐。

有一伙人本来是从河东路一带过来，路过京师要去江宁府找点赚钱的路子，因为仰慕京师的繁华，干脆就在京师先落脚，看看京师的美景再走。这几个人一路上走走逛逛，也专门去了马行