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第三一四章 五鬼戏虐假城隍 真人卦解老者忧(4) (1/2)

文/一剑长虹
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老者说的老汉哑口无言以后,对空中的我拱手说道:“少爷,老夫先谢过您的恩德。您既然能识破骗局,老夫就相信您有为老夫解灾的能力。明天老夫去打谷场等您也行,您若体恤老夫一把年纪此刻听老夫啰嗦几句,老夫更是感激不尽。”

看这位老者说话张弛有度,我便落身在他对面,客气的说道:“老人家,您有何危难之事就请讲吧。”

“小少爷,老夫有一子名叫韩思孝,年少时常挂嘴边的几句话是:哀哀父母,生我劬劳。欲报之德,昊天罔极。那时节,儿子非但只是口中言孝,更是用行为诠释着‘孝道’二字的深意。虽说没有做卧冰求鱼的事情,了扇枕温衾却是常事。

儿子在亲朋邻里、十里八乡的赞誉中娶妻生子。起初几年小两口对老夫与拙荆孝敬有加,人人称羡。可随着孙子的渐大,儿子儿媳对老夫和拙荆的态度突然来了个天地改观,这让老夫和拙荆摸对儿子儿媳这猛然的变化难摸头绪。

俗话说‘养儿方知报娘恩’。按常理小两口生养了自己的儿子以后,更应能体会做爹娘的在养育儿子时的那份大爱和辛苦,可这对夫妻却像冷血生灵苏醒般猛然变得冷酷起来。这种变化真是令老夫汗颜,更是让老夫难以接受。”

老者说到伤心处竟然泣不成声、老泪横流。

我感觉老者说的事例与赵玉茁家中被人做了局以后发生的状况相似,便想着去他家勘验一番。可当我正想与老者约定去他家时间,耳边突然出现那位说书先生的声音:

“一物从来有一身,一身还有一乾坤;

能知万物备于我,肯把三才别立根;

天向一中分体用,人于心上起经纶;

天人焉有两般义,道不虚行只在人。”

我对这位说书先生真是即佩服加感激,又气恼加埋怨。佩服他知识渊博,术士深奥,感激他总能及时提出我认为是应时解决问题的最好方法;气恼他故弄玄虚,时不时打个哑谜,让我费好一番思量,埋怨他说两句就走,没有一点人情味,做事不能善始善终。

我琢磨不出他让我即刻为老者解决问题,是与《撼龙经》有关还是与《诛魔要略》有关。反正两者有一,因为说书先生在我脑海里出现的时间,是在这两部书融入进眼睛里之后。

此刻,我没有时间再想这些,既然说书先生搬出了大易学家邵康节先师的“观易吟”,我就只有起上一卦为老者看看他家的问题出在那里。

按照我对邵康节先师“观易吟”精髓的认识,便把老者主象的“乾”卦做外卦,我目测老者所在方位卦“坤”做内卦,这样便起出了“天地否”卦。我又根据甲日己巳时求得初二爻官鬼为动爻。辰土父母爻伏于六三爻卯木之下。

我看着卦象参阅着老者面相,须臾对老者说道:“老人家,恕我直言了。”

老者虔诚的说道:“老夫深知不诚不敬者不验,疑心不决者不灵的易理神机,您请照实说就是,老夫洗耳恭听就是。”

“本少爷为您测出【否】卦。否者,顾名思义为‘塞’也。

塞者虽为天地不交,阴阳闭塞,君子道消,小人道长,人物乖违,不通之象。大有不利君子、大往小来之象。殊不知【否】为【泰】极所致。因为父子、婆媳之间无君子、小人可论;无人乖物违之说,故此您家中所象更应为泰极否来所致。

也就是说你的儿子在成家立业前的身份只是您的儿子,身份单一,对您侍孝必然也单一。您感觉到的是一个完整的,一门心思尽孝的儿子,这便出现了【泰】象。又因为您的儿子优秀于他人,这便是极【泰】,或说出现了【泰】极之象。

当您的儿子娶妻以后,他的身份便一分为二,有了‘儿子’、‘丈夫’两个身份,再随着您孙子的降生,他便又多出一个‘爹’的身份,这样他的精力、体力、责任、义务便使他在对您尽孝方的形式上发生着变化。正是这个形象使得【泰】极转成了【否】。

然而这个【否】是相对之前的【泰】而言的,是毫无实际意义的。因为您儿子对您的孝心丝毫未减,只不过是因为他身份增多以后不能随时、随量的将孝呈奉给您而已。

您说的那句‘养儿方知报娘恩’恰恰是【否】极【泰】来的结果。本少爷这是从卦的大象上为您分析出的结果。本少爷再为您从爻象上分析一下便更加明确了。

【否】卦六二爻动,六二爻辞讲:包承。殊不知‘包承便是包容。六二阴柔得位,说明儿媳、晚辈尚能对您有包容之心,您却不包容体谅他们。您的不包容来自您的不知足,不理解。这一点恰恰又从持世的六三爻中得到佐证。

六三爻财持世本就呈现出忧虑父母之象,正因为‘易’者‘易’也,所以,这个忧虑不是您忧虑您的父母,而是您的儿子忧虑着他的父母,他在为父母的不理解而忧虑父母是否会因此受到伤害。

六三爻爻辞为‘包羞’。此包羞非真正意义上的包羞,而是指当事人在未修正各自状态的时候产生的羞愧感。综合分析,您老的福气是可贺的,只不过您这份可贺的福气须用包容和知足换得。

本少爷还要提醒您,此卦幸好父母爻空亡或伏藏,又正好在卯木才持世的时候赶上了甲日预测,这表明了您老还算一个明事理的人,否则,就回应到真正意义上的【否】的结果上去。这一点又从您的面相上得到证实。”

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