第一百七十一章 多种死法的禁忌 (1/2)

第二天下午5点的时候，我才从睡梦中醒来，下楼点了几个菜。

随便吃了几口之后，我们四个就出去了。

“快看，那个老头似乎是上吊死了。”刚走进一个偏僻的村子，阿杰指着前面一间瓦房说着。

我跑过去，一看，还真是上吊死了，尸体还是(热re)的，应该是十分钟前发生的事儿。

真的是想不通了，这个老头儿为什么要上吊寻短见呢？

是他子女不孝顺，还是不想活了？？？

“哇塞，好恐怖啊！”张玉捂着眼睛，把头偏到了一旁。

“蔡勇，我听说吊死之后的人和寻常的生老病死不一样。有一些(禁j)忌和忌讳，我记不得了，你知道吗？”

这个我当然知道。

“每一种死法去世的人，(禁j)忌都是不一样的。”

“听我与你细细说来。”

“旧时汉族忌在外恶死。恶死包括溺死，上吊、雷击、遭杀等。　”

“忌把在外恶死者直抬回家里，一般抬回放在门外的“亭仔脚”处，等候入殓。而且与正常死亡不同，不是头前脚后搬运，而是脚前头后搬，以示反常。　”

“忌病人晚饭后断气。认为死者已把饭吃光了才死去，一般认为死在早饭前最好，即所谓“留三顿”。在晚饭后死，有可能使子孙沦为叫化子。　”

“忌病人在原来睡的(床)上死去。一般要搬临危者到正厅上搭椅子、木板让他们断气。”

“认为灵魂会回来抬(床)脚，如果来找断气处的木板，早已拆开、找不到，而如果到原来的(床)上来抬，则可能要废(床)。　”

“忌写灵字。因为“灵”字繁体字为“灵”，内有三个“口”，恐死去一口不足，又要死去两口，以凑三而“口”是古人用来计算人口单位的。”

“一般要书写到“灵”字，都写成“灵”，以期消除“三个口”的环兆头。　”

“忌在由孝男给死者穿寿衣时使用偶数，恐双丧。同时对单数，忌“九”件衣，因“九”与“狗”同音。　”

“忌人殓时，与死者相同属相冲克者在场观看。　忌入殓时啼哭，或将眼泪滴在死尸上；或人影照入棺材内。”

“恐啼哭使死者不忍离去。眼泪滴在尸体上，死者留恋而不走，且不得超生。人影入棺，盖棺时将灵魂关在里边。　”

“忌出葬(日ri)选重丧(日ri)或冲克(日ri)，忌七月出丧。七月鬼多，怕引来更多的鬼魂。”

“忌出丧时抬棺者说棺重。怕导致大家抬不动，抬杆断裂。　”

“忌入坑时，孝男孝女在场或人影照入坑中。　服丧期忌化妆、装饰、华服。　忌带孝者看凿井、建庙、婚嫁、产妇、婴儿因带孝者(身shen)上有凶气。”

“神圣和喜庆的事如果让他们进去，恐化吉为凶。”

“忌在做旬时，触及灵桌上油灯里的油。做旬指葬后七七四十九天内，讲乌头司公作法的行事。”

“传说人有七魂，死后七天散一魂，如果触及象征死人灵魂的临近，否则死者不悦，怪罪下来，会使接触者致病。　”

“出殡前停尸守灵，忌猫近前或从尸体上越过，拍诈尸。　”

“安徽一带忌在为死人穿衣服时啼哭，认为涕泪洒在尸体上会使死者骤然(挺tg)立或出现僵尸。　”

“北方广大地区，丧家忌在人死(日ri)呆在家里。认为此(日ri)死者之煞（凶神）必返，于是外出避之。　”

“忌以皮袄、皮裤、皮衣作死者葬物，认为会使死者来世转生为兽。　”

“孕妇难产，或有人被猎头，全村寨都忌生产数月，认为去劳动，谷物会长不好，会有灾害等等。　”

“满族忌在北炕死人。他们以北炕为大，以西炕为贵。有人将要断气时，得立刻移到南炕上来。　”

“旧时还忌棺材从门而出，认为门是活人出入所用，死人不能用，故得从窗口将棺材放出来。　”

“孝子在丧后百(日ri)内不许剪发，不许参加宴会和从事文娱活动。不许外人（包括亲友）穿孝服进入住宅。”

“家里死人，送葬后不许在家哭，否则会招致又死人。　”

“达斡尔族忌在逢双(日ri)子埋人。未出嫁的姑娘和未生育媳妇死后不能埋在祖坟地中。孕妇死后要火葬。停灵的屋子里忌揉面。　”

“瑶族，父母亡，子女不得坐板凳、睡(床)铺。在开道场后，丧家忌吃(肉rou)和猪油，一般以茶油代。”

“脱孝前，不分晴雨，都得戴孝，不许仰头。送葬回来不许回头，否则死者灵魂跟踪回家。”

“丧期，夫妻不能同房。不得赤脚着地，不得洗手、洗脚、丧后七天不外出生产，三个月内不得剃头。守孝期不得到外人家玩，不穿红衣、戴红巾。　”

“仡佬族埋人时所用木板、石头忌再用。忌把死人挖出来再埋。忌妇人靠近墓坑。送葬的人回来时要绕路，忌走原路。”

“门巴族在人死后第二天，忌劳动，全村人不得下地干活，否则庄稼要烂而无收成。　”

“哈尼族家里有丧事，出殡前，家庭成员(禁j)止洗脸、洗脚、洗头等等。死者家属一般要停止生产三天；去世是老人，则五天；死去的是小孩，则一天。而人死当天，全村各户都得停止生产一天。　”

“在僳僳族地区，村里死了人，全村人都不能在掩埋尸体之前吃辣椒，否则会被别人认为你与死者有仇，是故意而为之。　”