第340章 赶尸术的由来 (1/2)

叔问你，你知不知道你们那的赶尸术？”

说的是我们那的湘西赶尸吗？”潘娟眼眸闪动，忽闪忽闪的很是好看。

张如铁应了一声，很是期待。

个，我听我爷爷他们那一代人讲过，不过好像都失传很多年了，以前那些做赶尸的道士师傅，也差不多都百年归世了吧！”

在潘娟的映像里，现在唯一还剩下的赶尸印记，就只有盖在农村边上的村公所，那个地方，多多少少还有一点痕迹，其他都没有了。

实吧！我听我爷爷他们讲，赶尸术，其实是在旧社会交通不发达的时候，有客死异乡的商客在我们那一代，他们的家属就会找我们当地的赶尸师傅帮忙赶尸。现在我们镇子边上，就还有一座规模宏大的赶尸客栈。不过，那都是后来翻修重建的，是用来旅游纪念的，根本做不得数的。”

潘娟正说的起劲，突然感到有点不对劲，“怎么突然想问这个问题？”

是这样的。”张如铁指了指一旁的两尊金狮子道：“这金狮子一个得有五六百斤，咱们是不可能抬得动的，我堂叔的意思是，能不能用赶尸术，把这金狮子给搬出去。”

呵，呵呵！”听到这里，潘娟呵呵声笑了起来。“这个，这个不太可能吧！我听是听我爷爷他们那一辈人说过，不过都是皮毛，再说了，他们也是听别人说的，以讹传讹，能信吗？”

尸的也是道士，我堂叔也是道士，你只要把你听过的赶尸术跟我们一说，说不定，我叔叔还真就能把这狮子搬走呢！”

真是酒壮英雄胆，财壮穷人心，张如铁这会儿也是管不了这么多了，万一潘娟真能说出赶尸术的一二三来，到时候，只要把出去的路搞明白了，念它几道咒语，搬动它两尊金狮子，那不跟玩的一样？

吧，我就把我听到的，都跟你们说说，不过，要是行不通的话，可不能怨我啊！”潘娟一脸嗔怒道。

能啊，娟子，我跟你老爸这么好的交情，加上你跟如铁这处着朋友，我怎么能怪你呢！”

张义满在一旁其实一直听着，刚刚只不过不搭话，而是跟兰心两人对瞄了两眼而已，而这下潘娟问道起来，自己肯定是做出回应了。

叔！又说人家了，我哪有跟你家侄子处朋友？”潘娟这时立马把张如铁拉着她的手给甩到了一别，做出一副两人不熟的表情来，而张义满看到后，又是一脸的暗笑。

好，你叔叔我说错话了，你没跟咱们家大胡子处朋友，是他一厢情愿的。”一边说着，张义满又看向来张如铁，“我说侄子啊，你别没事老往娟子这边靠啊，人家脸皮薄。”

知道了！”张如铁耸耸肩，潘娟则是把头埋了下去。

尴尬的劲头过去之后，潘娟捋了捋额前的刘海，开始风轻云淡地说起他所知道的湘西赶尸术来：

赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。

随着民智渐开，炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家，赶尸这一行当也就没有了其存在的意义。

其实在往上，清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。

赶尸其实是这样的，一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂