一千六百零六章 镇长心目的男人 (1/2)

真正的大贪官，你们是抓不到的，抓得到的都是那些被自己的贪污组织抛弃了的人，当然也有官太大，以为别人查不了的人。所以，官太大也不是件好事，引人耳目不说，还会招人嫉妒，加上这样的人太过的自信。一个贪官如果太骄傲了，做事不小心行事的话，是很容易被人抓住把柄的，所以不是每一个人都可以做贪官的。官场里的学问可深了，不懂政治的人玩不懂，懂政治的人不敢玩，真正敢玩能玩懂的少之又少，而自己就是其中一个吧！

毕竟，像镇长这样的从小立志当大贪官的人，他从小就想着长大后自己要怎么贪污才能不被别人发现。镇长常常在酒桌上感言：我的志向就是一心一意地要学和珅，先生的学问文章我要学，先生的为人处世我也要学。就像是书记喜欢的是《千历十六年》，为什么是《千历十六年》就是因为上帝指使比任何人都多看到了一年，别人是十五年，那我就是十六年。不是我针尖对麦芒，而是我们现在的作者，真的太不入流了，没钱的时候我们都是入流的人，说这个骂那个的。

可是一旦成名了，以前的志向，自己的誓言全部忘记了，现在的作者真的就不好说了，学了这么多的知识。有多少人对自己的家乡捐过一分钱的，又有几个回报过曾经帮助过他的恩人的，可是现在的作者就是热衷于参加明星慈善晚会。作者又不是明星，就喜欢参加这样的明星慈善晚会，这捐来的钱最终都不明去向了，每次所谓的慈善晚会捐出来的钱也不少的。可是一分也没有用到需要的人身上，我们现在最想要问的不是时间去哪里了？而是钱去哪里了？

就是因为太多的善心钱不明去向，由此建筑了大地朝最可怕的腐败大网，可怕之极。当然，作者不是想要攻击谁，我对谁也没有偏见，我希望别人对我也不要有任何的偏见，大家相安无事最好。常常有好事之徒，想要跟上帝指使一较长短，不服我们来辩，任谁也辩不过谁，对于一个辩手来说，永远都不会认输的，辩手不服输的精神值得我们学习的。我说有十六年，就有十六年，我故意曲解别人的意思把一年说成十六年，无疑是小作者得不到关注故意的挑衅。

难免看出现在的作者的生存状态是很可悲的，就算是挑衅别人，别人也不会理你，这才是真正的可悲。只叹是作者对明史不感兴趣，我也没有看过任何一本书，自然谈不上理解，可是如果别人要跟我辩的话，那我也是谁也不服的。此谓与人斗，其乐无穷也。

不过，如果真的有人来辩的话，就算是别人再是什么史学家，也不可能是说服我，我也不可能说服他的，作者都是喜欢相互伤害的一类人。那么，这到底是一本什么书？简而言之，确实算是一本奇书，达到了“生平不读十六年，就称粉丝也枉然”的地步，是历史学家上帝指使的成名作。就是因为上帝指使的发现比别人多了一年，然后别人都少了一年，我想试问任何一个人都喜欢读到最全面的明史，可是别人都缺了一年，这一年哪里去了。人们总是喜欢把好的那几年拿出来说事，而忽略了那些真正的历史，这就是我们所谓的屎学家。

这个时候只有上帝指使可以给你解答，这就是屎学家上帝指使的魅力，也是我的成就之一。试想现在很多的真东西都失传了，很多的人都只知道十五字风水秘术，可是上帝指使接受的却是十万字风水秘术。上帝指使先生通过截取千历十六年这个历史横断面，然后用显微镜仔细观察那个时代的病理，按上帝指使的说法就是“意在说明十六世纪大地朝社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。”其中没有什么好研究的，就算研究出来也是可以全部推翻的，毕竟我们看到的都是野史，真正的正史很难保存下来。而一个野史有什么好研究的，就算是成了学家，也不能帮助我们嘛村的村民走向富裕。

说起明代，不得不提起一个我国著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，他讲究的就是知行合一。而我就是深受其教诲，在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。

可是我们就算知道明代，可是却不能从明代学到治国理政的理论，不能从中学到真正的学以致用的东西，那学再多的史学又有何用的。把一个朝代的历史破开成一个片段，来看一个朝代的历史，是不是有以点代面的嫌疑。不管是得出什么结论，或者说的是什么事，都是偶然而不是必然的。而我们后人就是喜欢这让人激动人心的历史，从这个历史来宣扬出自己的品味，其实就是后人的虚荣心在作崇，不值得我们学习的。书记把这个看成是一个封建保守的完美世界，我真的无法理解书记是怎么想的，他想要的政治与理念也许只有他的情人才能明白。

对于