二千四百零一章 宇宙心理之父 (1/2)

在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。他再一次靠一已之力，重新的塑造了大家对僧人的形象，让我们大地朝的僧人再一次重新的认识了他们。我们记忆中的僧人都是不食人间烟火的，他们都是超凡脱俗的人，对于世俗里的事他们从来不会插手过问的。世俗里好像都与他们无关，他们只要守着自己的佛，念好自己的经，自己能积德升仙有好结果就行了。

有的人说出家人是抛弃了七情六欲的，他们这样的人是没有亲情可言的，更不讲人情世故的，大家对这些人只是崇敬而已。他们就是高高在上的神仙，而别人就是可怜的蝼蚁，对于这些出家人，大家真是又敬又怕的。可是谁能想到有一天这些出家人，也能报效祖国，也能抵御外族，更能维护世界的和平。突然间，老百姓们仿佛觉得与这些出家人的距离更近一步了，感觉他们也不像想像中的那样遥不可及了，大家对出家人的印象也改观了。

后来，民间就有了杨五郎的的许多传说，说他是一个大英雄，远离了朝廷可是却没有远离人性。我们以为出家人是没有感情的，所谓世事无佛了，人皆自烦恼，我佛最自在，一笑而已矣。管你们争权夺位，管你们世俗的纷争，管你们的勾心斗角，都是与自己无关。不管你遇到了多难的事，多大的烦恼，哪怕是要做亡国奴了，出家人只会告诉你：“施主怎么就看不开呢？”

听了出家人的话后，就这一句话后，你还有什么想法，你还对他们有什么想法。出家人一切都可看开，所谓事不关已，高高挂起，他们自己是没有烦恼的，遇到了事也能想得开。可是当事人却不会这样想的，要是遇了事，遇到了过不去的劫难，还是希望能找到办法化解。可是你要是问他们要如何化解，他们却让你是看开一点，想开一些。想来出家人四大皆空，并不是空口白说的，他们却也是做到了，可是世人却做不到。我们不过是俗人而已，我们怎么能像他们一样的做到四大皆空，真是不能跟他们比了。

杨五郎说，虽然我是出家人，我所得之物（不能明说，暗指香火），大都是取之于民，用之于民的，我原本以为却也是心安理得的。然而老来静坐思量，心中实难安稳，我觉得却有不妥之处。

旁人不解，这是为何，没有出家的时候，他并没有如此的婆婆妈妈，可是出了家后他却变得是婆婆妈妈了。出家人的想法本就是与众不同的，与普通人更是不同，而没有慧根的人更是很难明白。

这种东西，不管是自己受用了，还是用来行善，或者是积德散业，看似做的都是好事，只是这钱不是自己挣来的，都造孽太深……

常常是杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一口气背了二十里，总是突破了对方的包围圈。不管他是怎么背的，有没有骑在马上，我们不在这里猜测，可是有一点却是很明确的，就是杨武郎是一个会武术的人，而且他的身体显然也突破了人的极限。

他难到说怕死吗？宋真宗生性喜爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。

宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以示再造金身，才了结了心愿。这不仅是宗教在我国的发扬光大，也是大地朝武术在历史上的一次闪耀，也让世界对大地朝出家人刮目相看了。

杨五郎对我们大地朝的宗教的贡献是最大的，一个半路出家的人，能做出如此的贡献，说明了什么？我们每一个人，往往习惯于我们现在的生活，人都是害怕改变的，我们总是沉浸在过去的生活里，满足在这样的生活里不能自拔。从而是忽视了自己所熟悉、所擅长的领域，而一直活在自己的世界里。但如果我们愿意回首，细细检视，将会恍然大悟：看似紧锣密鼓的工作挑战，永无歇止难度渐升的环境压力，原来并不是我们想要的生活，我们活得不快乐，就算是勉强地活下去，也只会越来越累。

我想说的是，人，确实是有无限潜能的，上帝指使曾指出：“人类并不是具有天生的智慧，如果我们本就具有天生的智慧，那我们何必要学习，可是人类可以掌握的知识是无限的。”人类大约有80％～90％的潜能都没有得到很好的利用和开发，我们每个人都有巨大的潜能等待发掘。所谓“潜能”通常是指一个人身体、心理素质等方面存在的发展可能性，我们每一个人都是有潜能可挖的，就看我们去不去挖掘。

根据人的生活规律不同，每一个国家的教育程度不同，生活的环境不同，受诸多因素的影响。由于在生命成长的各个阶段以及我们身处的环境的不同，每个人都具有各种不同的潜能。潜能开发的本质是把你天生的智慧潜能循循诱导出来，激活你已拥有的知识和掌握新知识的能力，让你能在某些方面能有建树。就如上帝指使说的，人的潜能是十分巨大的，我们能做的比我们想到的要多得多。

所以在自我发展方面，“你想什么，你就可以做成什么”大地朝病态心理学家上