第23章 一气禅 (1/2)

见身为禅宗第四代祖师的道信大师问及“功夫”的问题，唐浪顿时来了兴致，说：“好之极深！我从小就对功夫充满了好奇，也从很小的时候，就开始练了。不过，我练得是类似于当今的散手的一种功夫。”

——现代的散打，起源于隋唐之际的散手。

道信说：“类似散手的功夫？”

“对，也可以称为‘散打’。”唐浪说，“它的招式极为简单，只有几拳几脚，和几种简单的摔法，不过，却都是极为快速有效的。——自从来到了嵩山以后，我又学会了一些新的功夫？”

道信便说：“那你都会些什么功夫？”

唐浪说：“少林拳，少林棍。”

道信向唐浪的头顶看了看，不由地问：“施主是少林弟子？”

“算是……俗家弟子吧。我是跟随少林寺的护院武僧昙宗大师学习的。”唐浪说。

“昙宗……”道信似乎对这个名字并没有什么印象。

唐浪说：“我本来是一心想拜入少林寺门墙之下的，无奈少林寺的住持无异元来大师，说什么也不收我。”

“哦？老衲观你言行举止，倒是洒脱不羁，且很有学禅的慧根的。无异元来是老衲的亲传弟子。他虽然一向谨小慎微，也必然会收你入门才是。”道信对此颇为不解。

唐浪只好说：“恐怕正是因为无异元来大师的谨小慎微，才使他最终决定不收我的吧。他知道了我的来历，怕我借着学佛为名，暗修少林神功，出去招惹是非。”

道信问：“你以前行为不谨？”

“不是，当然不是，”唐浪赶紧解释说，“我的父母被王仁则残害了，无异元来大师怕我学会了少林功夫之后，去找王仁则报仇，连累了少林寺……”

道信沉吟着说：“……那自然就是这个原因了。可惜……”

唐浪说：“这也怨不得无异元来大师。毕竟，保存少林寺的根基是更为重要的。”

“……你可曾读经？”道信突然问。

“读过《楞伽经》、《金刚经》，也曾经听过一些高僧大德的佛法宣讲。”唐浪说。

道信接着问：“你觉得《楞伽经》和《金刚经》怎么样？”

唐浪从容而说：“《楞伽经》名相繁琐，似乎过于复杂了。而《金刚经》则文句简单，似乎更适合禅宗宗门弟子们进行学习。”

“呵呵，”道信微微一笑，说：“你可知道，从禅宗第一代祖师菩提达摩开始，到之后的一百多年的时间里，禅宗的门徒们可都是以《楞伽经》相印证的。因此，禅宗也一度被称为‘楞伽宗’。”

唐浪恭谨地说：“弟子自然知道。《楞伽经》繁琐的名相，对学人来说，反而是一种阻碍。而《金刚经》简单有效，直指人心，不是更好。而禅宗的宗旨是‘教外别传，不立文字’。其实，认真说起来，连‘文字’也是一种名相，是一种束缚学人的枷锁。”

道信不由地点了点头，说：“内心的证悟，是比追求文字的理解，更高一层的。而澄明解脱，绝不是从文字中来，而是从证悟中来。”

唐浪说：“大师的话极有道理。弟子就是听到了《金刚经》中的‘应无所住而生其心’这句话，内心若有所悟，方才对禅宗大感兴趣的。”

“应无所住而生其心……”道信口中喃喃，说：“可说一说你的感悟。”

唐浪说：“应无所住而生其心，自然也就是说，人的心不能存有丝毫的执着，而应任由自然运化，体悟天生。”

道信听了，不由地赞了一句：“你果然是大有慧根！”

唐浪赶紧地谦虚地说：“大师谬赞了。”

“你既然对‘应无所住而生其心’理解得如此到位，功夫的修为也必将不可限量。你资质上佳，看来是一块修禅的材料，已然超过了当世之人太多太多。”

唐浪只是看的禅师们的书比较多，那些唐朝及其后代禅宗弟子们的高明的解说，放在了禅宗发展初期的隋唐之际来说，自然便通透了许多。

禅宗发展的高峰是大唐中宗皇帝、女皇武则天、玄宗皇帝统治的盛唐时期，当时，大放异彩，光耀直到千年之后。

唐浪心里明白的很，他唐浪只不过是站在禅宗巨人的肩膀上，方才得出了这些jing粹的看法。

如果他不是一个现代人，而是活在隋末乱世的古代人的话，他是绝对不会说出那些透彻灵犀的观点来的。

而作为禅宗第四代祖师的道信大师，也正在为禅宗的发展而勇猛地研究之中，是以他一听唐浪这个现代人所说的观点，心下不由地十分赞叹。

当然，作为道信大师本人来说，他对这些观点自然是早就已经了悟于心的。

道信没有想到一个年纪二十多岁的青年之人，竟然能够说出这样的话来。他内心的欣喜之情是可想而知的。

他自然对唐浪青眼有加。

道信又说：“《金刚经》上还有这样一句话：‘一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。’这天地，就像是一场永远也不会醒来的大梦，而人生也像是一场梦幻一般。庄子说：‘通天下一气耳。’这就是禅道！”

唐浪接口说：“道，至为宏大，无处不在，无处不有。”

道信说：“天下一气，是为禅道！——这也是我道信证悟出来的禅道。”

“一气禅道！”唐浪以一种总结xing的语气说。

道信说：“我叫它‘一气禅’！”

唐浪说：