5.五 (1/11)

眼看着后宫相对安宁了一些，花舞就开始抓政政的学习了。这天中午政政回来吃饭，花舞问学了什么。

政政说：“今天老师讲了秦国的历史。说秦国的祖先，有个叫伯益的人，被夏王朝的祖先启通过战争的方式夺了江山。我问老师战争是人的天性吗，老师说战争是自有人类以来就存在的。老师说刑天的传说就是告诉人们战争不死。”

花舞说：“天性？战争是人的天性，还是人习惯了战争啊？”政政说：“如果妈妈觉得爱是互相帮助让一个人好，那恶也可以互相帮助让一个人好啊？而且恶利益的帮派中，多少人都是忠诚而不怕死的。”花舞说：“恶就是恶，互相奴役装友好多，我对你好你对我不好。你说的忠诚，不惜代价，今天帮助你明天帮他，背叛你还是背叛他，也是哪里更多利益去哪里吧。”

政政说：“不战则倒霉的情况，一般人都战。没有恶何来善？恶是老大。”花舞说：“你就是对善不够坚定，遇到问题就喜欢恶。善就是跟善有关，没有善精神就没有善爱，就没有善钱、善。应该是这样。恶就是跟恶有关了。你干嘛把两者挂钩？觉得恶应该被善包容，包容恶的才够善？就是奴役呗。还是觉得恶能灭善等于能生善吗？灭就是灭，生就是生。”

政政说：“恨呢？”花舞说：“比如爱而不被爱，失去常理了，或者我对自己好不怕害死你，恨跟恶精神有关，跟其他恶有关。”政政说：“为什么妈妈对恶那么宽容？没有利益给你吗？”花舞说：“别说妈妈。恶的利益从哪里来的？不过，只要人类还茹毛饮血，有些恶就会被赦免。”政政说：“那恶是被妈妈纵容的？还是玩的？善恶观有什么用？干嘛要有善恶观？”

花舞说：“没出息。你为什么不让别人恶，赦免别人？让人一下打死你，你别后悔，这样才算证明了你的看法，你也不需要善恶观。你就是羡慕恶，光想着吃善利益，不怕犯罪。”政政说：“让人一下打死我，我还管善恶观，我一下打死打我的人。谁能凭恶得到是谁的。人自利是天性。那妈妈还是会重视各方势力，势力强的就算恶，妈妈也可能委曲求全。谁有能耐谁说了算。”

花舞说：“有了强的资本就可以奴役别人？如果你这么想，我也会觉得把你交给能让你老实的，比如恶，就可以了。总是有能压着你的恶。既然恶可以获得资本，也算资本。我干嘛跟你这个小弟纠缠，却不跟带头老大接触？我应该去找胜利者。”政政说：“妈妈把我交给大恶，也是帮助我找到胜利者，我也有机会翻身克大恶。但是难道你就放弃恶了？你自己说的你也有恶。”

花舞说：“为了生存，人类的脆弱使人类需要战争，世界不是天国。可是，我们不是安于这个宿命的。理想世界是跟现实世界不一致的。战争还是爱，你喜欢什么样的世界，你就要为那个世界而付出努力。我也有恶因为我是人，我努力的追求善，祛除恶，你呢，你在想拜恶。”

政政说：“只要不利自己，就要打倒，害死对方，这样的人很多。不会想别的办法。”政政说：“有些人还会因为自己有帮助别人的义务，去害别人。因为那不利他们。善是他们的敌人。恶才是他们喜欢的来利益手段。还有人因为自己帮助了别人，就奴役别人，让别人被自己摆布。善是他们的奴隶。他们善恶都想玩。”

花舞想了想，又说：“还学了什么？”政政说：“老师说，秦国的祖先贩过盐的，和匈奴人一起到遥远的波斯等外土做生意。老师说，匈奴人是蛮夷，要跟他们和平相处很难。”花舞说：“赵国和秦国，都跟所谓的蛮夷杂处，这两个国家是强国，这可能说明了所谓的蛮夷发生了作用。不要瞧不起他们，你只是道听途说，没有在蛮夷生活过，根本不了解他们。”

政政想了想说：“是匈奴人先来打秦国人，他们对秦国人的生活方式没兴趣，但是对秦国人创造的利益有兴趣。秦国的社会，那些有钱人也是对创造利益没兴趣，对享受利益有兴趣，跟匈奴人又有多远呢？”花舞又默然了一会，没说话。

政政说：“老师说天子是天之子，既然将来我要做天子，就是代表天。我想，天生万物，我也生万物，天灭万物，我便也灭万物，尤其万物若是伤我。”花舞又默然了一下，说：“你不做天子呢？”政政说：“我不做天子，就顾好我自己，不给好天添堵就很好了。还顾得上万物？”

花舞说：“你看赵国和秦国，哪个国家更强大一些？”政政说：“赵国有黑帮，有妓院，赵国人经商的多，也很多抢劫、盗窃的，都没人管。秦国人都被法治管着，似乎农民比较多，除了耕种就是打仗，但个个生活的有盼头，我也不知道哪个更强。”花舞说：“赵国不同行业的人多，人的想法也复杂。秦国反之。赵国贵族就是贵族，下层人就是下层人，没有上下流动的可能。秦国有军功爵制度，上下可以流动。”政政问：“军功爵制度？”花舞说：“就是人民参军打仗，凭军功多少接受爵禄。爵禄一共分了20个等级。”政政说：“那就是说，秦功爵制度就分了20个等级。”

政政说：“打仗可能死还去打仗。”花舞说：“如果你是一个秦国的农民，你会打仗吗？”政政说：“我让别人打仗，让别人种地。我也不让别人吃亏就是了。”花舞看了看他：“在秦国，人