第六十一章 无色无欲是谓无间地狱 (1/2)

猕猴安静下来后，如来又是开口道：“行无间，落无间，这无色无欲的无间地狱倒是这世间唯一能困住这六耳猕猴的地方了。”

若是此时佛修听到此话，定会无比惊讶，行无间，落无间！此地竟然便是传说中的十八层地狱!世间大部分佛修都认为,“无色无欲”是对修行境界的形容，是通过不懈的修行，进入西方极乐世界才有机会达到的境界。

但谁能想到,无色无欲不仅不是所谓的极乐净土中的精神,反而是十八层地狱的真正称谓。

须知，佛家将三千世界皆命名为“六欲界”。并将“欲界”包裹其中,而最上层便是“无*”,这就是所谓的“三界”。

“无*”和“欲界”并不是对地理区域的命名,顾名思义,“欲界”是诸般yù_wàng的集合，为诸般生灵特别是人类所有，“*”便是一切色相,一切物质的集合。

而“无色无欲”自然就是超脱其上的至高境界,进入“无*”的恶鬼,将体验到真正的“无间地狱”,即便是飞出十万八千里,也不过是只迈出了一步，即便在里面呆上一亿年,也不过是只过了一瞬间,求生不得,求死不能，行无间,时无间，是谓“无间地狱”。

在这无间地狱中没有任何东西存在，就是时间与空间,这些最基本的概念也被抽离。依托于其上的所有一切,都开始逐渐崩塌,而且这种崩塌将永远没有尽头。

无间之道,沧海之远,玄冥之中，没有时间、没有空间、没有生死，可是这种永生比死更恐怖，如果不会死亡,便无需努力求存;如果没有敌人,又何必奋力斗争，日常生活中的一些东西因为太过自然,反而让人忽略了其价值,像是空气一样，可当这一切都没有了，这一切都没有了意义，那又为何生存，为何死去？

而这里，也是天下间唯一能困住这眼通天下，耳达八方的弥猴王的地方，否则，只要有一丁点的事物出现，这弥猴王就能推断出世间一切事物因果，知晓天地之事，此谓“因果禅”论因果之道，就是西天因果佛也无法与之比拟！

此时地藏王又是回到：“即是事情了解，二位，请吧!”说罢，地藏双手一挥，眼前的景象消失不见。

“哎，罢了，即是如此，就不打扰师弟了。”

“老道亦告退了。”说罢，一阵清风吹来，二人消失不见。

如来二人走后,只见谛听探头问道这无间地狱就真没有出来的办法吗？”

闻言，地藏王菩萨只回了两个字:“悟空。”

谛听浑身一抖,似乎联想起了很糟糕的回忆:“唉,您什么都好,就是喜欢打哑谜!我当然知道，只要修成‘四禅八定’,堪破‘空即是色’的真意,就能在无*中自在往来。可悟空又谈何容易，连您都才勉强达到这个境界。”

所谓四禅八定。即是“禅定”,是佛门最重要的修行方式。

四八并举,正好是与无*相对,在无空界为禅,在无*为定。又可分为“四禅定”与“四空定”。

四禅定在于“悟色”,四空定在于“悟空”。

《心经》有云:“色不异空。空不异色,色即是空,空即是色。”描述的便是四重境界,而且是层层深入,直至最高境界。

明悟了“相由心生”,堪破诸般色相,达到了“色即是空”的境界,就不再受诸般酷刑的折磨,得到了大自在,这便是“悟色”，许多有大智慧大毅力的高僧大德,只要持续不断的修行,都能达到这个境界。

不过“悟空”的真意乃是另一重境界，所谓明心见性，此境界与修为无关，若是悟不透，哪怕是渡过天劫,成就罗汉果位,甚至修成真佛之身，也未必能明悟“空即是色”。

“悟空”之难,可见一斑。

听得谛听之话，地藏王菩萨笑了笑，约莫片刻后，其又缓缓开口：“其实，走不走的出来又怎样呢？

于它而言，人间地府俱相似，一如漂泊在异乡。他的心不知在何方，自然走不到任何地方。就如那井底之蛙，当他费劲千辛万苦,沿着光滑的井壁爬出井外,终于见到了无垠广阔的星空,又有谁知道,它当初向往的不过是小小一片圆形的天空,追逐的不过是那唯一的星辰。

浅陋如它,曾误以为那便是整个天空的形状,误以为星星只有一颗。如今它再也不知道天空的形状,于无尽星海之中,再也找不到属于他的那颗星星。恍然间明白,属于它的,只有那一口老井。

这猕猴走不出这无*，一如我走不出这地狱，他在等一颗星星，让他走出此界的星星，或许当那颗血色妖星的光芒照进这无*中时，这猕猴便会顺着那星光走出无*。到那时，或许吾也会找到离开这地狱界的理由。”

“行了，行了，菩萨，越说我越糊涂，这无*中万物不存，哪来的星光？哎，真是搞不懂您。。”

“呵，觉而不明，是为大智，你不是不明白，只是不愿意去明白罢了，你生而觉明之智，双耳可知天下事，以你的悟性又怎会不明白。你不愿去明白，一如当年，这猕猴与那石猴之事，你明明明白却宁愿自己不明白。佛经云：....”

“澳！菩萨还是赶紧去封印处看看罢，我还是接着睡觉了。比起去明白那废话连篇的佛经，我还是一直趴在您脚下睡觉的好。”听得地藏王又要将那无聊至极的佛经，谛听赶紧打了个哈欠，闭上了双目，慵懒的说到。

“呵呵，你啊，是啊，若是可以，我倒是愿意你一直趴在我脚下睡觉，这猕猴一直在这无*中睡觉，吾亦