第10章古风三问 (1/3)

玉郎不打断，除了听听他们的体悟，有所收获之外，更加沉醉于如此难得的温馨之中。修炼无寒暑，更时刻经历生死，这种温馨并不多见。

体悟二人的修炼心得，感受这种温馨，玉郎不知什么时候已经放下手中酒杯，闭起双目，在这种美好的感觉中，渐渐要进入假寐的修炼状态。可是玉娘的一句问话，又将他好奇心勾起。

只听玉娘轻声问道，“古风，你之三问、天下才俊的名号，早就如雷贯耳，你能说说你的三问么？”

但是问得相当小心，毕竟这是人家的修炼心得，有窥探修炼之法的嫌疑，如果不是因为好奇心太盛，又如此亲近了，还真问不出口。

古风却不犹豫，打量一眼，发现玉郎也正看来。立刻象什么事都没发生似的，爽朗之气再现，两个脑袋离开，坐直身形。

说道，“这有何不可，不过只是一家之言浅薄之识，怕是有辱视听了。”

又听到有辱视听几个字，玉娘不禁栈之事，不由卟哧一笑，古风也是想起，不觉莞尔。

“我提出三问，是建立在无数前辈的探索之上的，灵诀缺失，修炼之途，许多疑难，无法参透、无法解释，造成修炼之途受阻，其中又以四炼信仰的疑点颇多，意见最不统一。”

“比如西野沙家及其附属神道学院，根据道学说提出心有所想、若有所求，即为信仰，不留心结即为四炼，是天道的自然表现，不以个人意志为转移，越率性越好，越纯真越强。”

“北野白家及其附属神能学院，提出‘信仰为念’，这个念就是维护天地能量平衡，以此为求，追逐一生，是契而不舍的追求和探索之心。”

“东野孙家及其附属神力学院，认为修炼的根本，在于生命延续，提出‘无信仰不延续’，物种得存、生命延续，就是最大的信仰。并举例说，我们攥拳嗷嚎大哭入世，含笑九泉撒手人寰，实则是对物种得存、生命延续的敬畏，当视作信仰，不要聪明反被聪明误，舍本而求未。”

“然后就是我们南野丁家及其神灵学院提出的‘南丁猜想’，‘南丁猜想’大胆推测‘灵’以修炼者的精神为食，‘灵’在想方设法壮大精神，其中四炼信仰是关键，变以自身为媒体，为以万民为媒体，吸取天地能量壮大精神。”

“这样成长的精神何其强大，这是‘灵’最想看到的，因此南丁认为‘要成神必信仰’，‘无信仰不成神’。不过这样的猜想太过于可怕，万物都是‘灵’壮大自己的媒体，‘灵’在修炼者中择优而存，‘南丁猜想’被认为是最可怕的猜想。”

说到这里，古风也不禁神情一拧，古风一直醉心探索修炼之道，越是努力探索，越觉得“灵”是主宰。换句话说，万物都为“灵”的豢养之物，“灵”在寻找合适的媒介，培养最强大的精神，最后被“灵”吞噬，壮大自己，这些年的探索与思考，古风甚至判断，天外有“灵”，才是真正的“灵”。

玉娘倾心古风叙说，不自觉受古风神态影响，也不觉神情一紧，环视一遍四周，稍稍往古风身边靠了靠，几乎挨着古风而坐。

“我之三问，就是建立在‘南丁猜想’之上的，再反推前三炼，情绪因何而生、性格因何而来、意志因何而成。”玉娘举动，古风如何不知，佳人相伴，玉面如银，呼吸可闻。

古风继续细细道来，“人类也好，兽类也罢，灵智初开既生情绪。人类特殊，一出生即开启灵智，但真正开启，一般是在满月之后，两眼睁开。也就是说满月即一炼。灵智初开为人类第一大喜事，可是要隆重的办满月酒的。”

“一般在周岁，出现情绪，也就是说一岁即二炼。三岁出现性格，即三炼了。七岁出现意志，即四炼了。所以人类也有‘三岁看大七岁看老’的说法。信仰的出现，早的十五六岁，晚的十八岁就可能形成，这时算是真正成人，也就是五炼了。家境好的人家都会举行成人礼。”

“人类精神之所以强大，就强大在不用修炼，也有五炼层次的强大精神。但这些，都是自然形成的，与真正的修炼有千差万别。最主要的原因，在于是否真正的修炼，没有真正的修炼，身体只会被动吸取天地能量，而且也不会通过精神反馈身体，促进体能强大，身体进化，精神也不会实质化，形成实体灵丹。这是凡人与修炼者，最根本的区别。在人类中，这些看似自然形成，但深究之下，就会发现他们因何形成，却是不得而知。”

“我们再来看兽类，你们可能感触更深，兽类灵智开启之初，无不惊恐万分，这一过程少至数月多则数年，比如精卫填海，就是精卫鸟灵智初开，无法承受这种恐惧，反复衔石填海，直至力尽而亡。”

说到这玉娘接口道，“是啊，我当时灵智初开时，忽然一下子听到那么多声音，一下子看到那么多事物，那种恐惧无法言表，是一种从灵魂深处产生的恐惧，感觉在哪都不安全，就想拼命的逃避。”

“我记得我灵智开启时，嚎叫了三天三夜，玉娘灵智开启时，则是拼命在草丛中，奔跑躲藏了三天三夜，都是精疲力竭，昏死过去才罢，跟死了一回一样，这种感觉，伴随数月才止。”

玉郎也接口，又略带惋惜地说道，“许多兽类修炼者，都是在灵智初开时，无法克服这种恐惧而亡的。”

古风接着说道，“是啊，这就是我三问所思考的问题。首