06章 孽障 (2/3)

由此，季兴邦明白，秋西雨要把他的灵魂从身体中抽离出来，而秋西雨真正的目标却不是他的灵魂，而是与他灵魂己经融为一体的演译神典。如果季兴邦的灵魂与这具身体并没有契合完美，或许他就不会感到如此的痛苦，但经过这些月的融合，季兴邦的灵魂与身体己经完美的契合在一起，所以，季兴邦张大嘴巴想要嚎叫，但却没有声音发出来。

“孽障……”，这个叫声出现时，季兴邦在痛苦之时发现自己有种想笑的冲动，西游记中每到关键时刻，总有个大能从天庭冒出来，指着那妖怪就喊“孽障”，卧槽尼玛的，丫出场的台词敢改一改吗？

孽障听到那声音时，秋西雨的整脸张都变得扭典起来，那是愤怒到极点的神情，随即，季兴邦的灵魂重新返回身体，而秋西雨脸色猛得一白，缓缓的瘫倒在地人事不醒；季兴邦大口大口的喘气，一边喘一边向四周张望，却没有看到喊孽障的人，也没有看到那个孽障。

市郊僻静之处悄然无声，天空仍然夜幕遮挡，如果不是脸上痛苦的汗水与泪水依然存在，如果不是倒卧在地上的秋西雨仍然昏迷不醒，季兴邦会认为这将近一个小时内，所发生的事情，只不过是他的臆想而己。

“魂淡，出来说话，出来说话。”

不顾灵魂带来的颤抖痛苦，季兴邦在自己识海内大声咆哮，要演译神典出来给他一个合理的解释，其实就算演译神典不出来，季兴邦自己心中也有一个大概的答案；每个曾经灵内充沛被神仙居住过的地方，在灵力枯竭后，神仙都会留下一部演译神典，交给有机缘的人，让此人成为“执典者”。

执典者会不断清理那些巫器，而执典者不是真正的炼气士，不能长生不老，因此，需要把神典一代代传下去，但执典者没有权力选择下一任继承者，神典会在执典者死亡后，自行寻找新一代执典者。新一任执典者会很快明白自己的职责，并获得到上一任执典者的全部记忆与经历，从而能够以最短的时间投入到工作中。

问题就出在这里。

蒋老与谢老都曾写信给季兴邦，他们不知道执典者这个称呼，却知道他们祖先就是执典者，并且这两个门阀中还出现过后几任的执典者；因此，这两个门阀是通晓如何辨认执典者的，只是他们不知道除第一任执典者后，后几位的执典者，都会获得到前任的记忆与经验，所以，他们在确认季兴邦是执典者时，没有什么怀疑。

而在这两位的私信中，也曾经提到有三位执典者，并非出身于他们两个门阀，并且这三位执典者对两个门阀的态度极为不友好，两个门阀曾经的没落，就是这三任执典者造成的，这其中就包括最后一任执典者。

为什么说问题就出在这里？理由很简单，即然这个世界己经传承了九代演译神典，而季兴邦的这部演译神典，却是来历蹊跷的，并不属于巫祖世界的本土神典，那么，那部本土神典哪里去了？第十任执典者在哪里？

这些问题季兴邦早就意识到，也曾经问过演译神典，可这丫的老是避开不回答，而季兴邦虽然意识到，也没有在意，更没有什么危机感，才使得他今天与人对敌时，就象一个怀有数十上百内力却不懂武功的人一样，被那孽障一出手就差点灭掉。

又到了讲故事的时间，季兴邦最讨厌听故事，可他又不得不听，不听就得不到答案，讲故事的自然就是演译神典；它的来历，其实在此书很多章节中都有提到，它就是一枚神典碎片，一枚来自另一个世界的神典碎片，一枚己经完成清除那个世界巫器神典的碎片。

每一个世界的巫器被清除完后，这个世界的执典者与神典都会自/爆，完全消失在天地之间；世间之事总是有巧合的，神典碎片的原身是一部经历上万年的神典，漫长的岁月中，它与无数代的执典者，进行看似华丽，其实是非常枯燥的回收巫器生涯，一直到最后一件含有器灵的巫器被回收到。

在它爆炸的时候，季兴邦的灵魂带着剧本进行漫长的时空穿越，一块碎片就这样莫名其妙的飞出云层，进入时空穿越洪流中，并附在剧本上，与剧本融合在一起；随后，剧本又吞噬了老巨的灵魂，吞噬了很多修巫书籍。

在吞噬掉老巨灵魂时，这块碎片己经重新构筑起神典的核心灵魂，吞噬掉的那些修巫书籍，实际上就是季兴邦巫神术的来源；换个意思来说就是，碎片神典，先借助季兴邦人生剧情获得灵力，再依靠这些灵力，把吞噬掉的修巫书籍进行修炼，最终形成真正的演译神典。

不，它己经不是演译神典，而是升阶为“善恶神典”，这是更高一级的存在，善恶神典的执典者都是神仙人物，可以穿梭于世界，职责却是消灭演译神典。

“巫器的器灵有善恶之分，神典的核心也是器灵，虽然演译神典被制造出来时都被下了禁制，但禁制却会随着灵力的缺失，时间的推移而慢慢松散，最后，就有一些不甘心自我毁灭的神典，脱离禁制成为不受约束的存在。”

“善恶神典就是感应这些不受约束演译神典，从而将其毁灭的更高一级存在。”

“你