第一百零七章 河边闲谈 (1/2)

民国政府对失地的收复，不仅是对主权国家的统一，更重要的是重建一个民主共和国的开始。/p

曾文贤以为，一切与自然及lún_lǐ等相悖论的所谓赞美之语皆属咒语。/p

陶书玉从屋里出来，走近曾文贤身边，问，“又在想事。”/p

近来，曾文贤在傍晚，常常一个人守着庭院入神，也可以说是散心。/p

“不”，曾文贤说：“寻找生命的寄托，人都有生存的自由，但愿死的不要太惨。”/p

陶书玉明白，麦先生的酒话让曾文贤多了几分心思，不得不考虑时局走向对自己的利弊。一年前，二少爷一封家书的搅动，去美与否一直举棋不定，必竟故土难离。如果有一天，真的如预感所言的那样，不是一个人的罪过，而是一个家族面临的灭顶之灾。/p

麦先生的乡村之言，是愚民在反政府力量的发酵下，人性本质恶的又一次野蛮放纵，惨状的恐惧听起来让人不寒而栗。而政府对恶的控制又鞭长莫及，一任其蔓延。乡绅的命运如草芥，那些被活埋的，当土没过胸口，人窒息的喘不上气来，血往上涌，这时，罪恶的手抡起来，一镐下去，血喷几十米高，对生命的残忍，成为愚民们的狂欢节日。因为财富，生命说没就没了。/p

此事，曾文贤半信半疑。这样的传闻，以前也曾听说过，反观自家的乡下，虽有匪事，人还算是平安的。/p

这个社会，人性的报告大多以美好的说词开始，可骨子里思维的根深蒂固无一不是让自己成为主宰。倒回历史，那些游民的起事就是这么走过来的。/p

曾文贤认为，人的善是表象，恶是实质。所谓“三千年未有之大变局”的格局，自秦以来确立的文化肇始，掩盖了人性恶的本来面目。社会不管走到什么时候，都要有一个底线。国家、民族、组织、个人，如若没了底线，这个世界的恐怖可想而知。一个没有底线的民族，注定是没有未来的。/p

几天以后，一场“骚乱”在县城发生，处于无政府状态的真空。日本株式会社企业仓库的物资被拿，粮食、木材、轮胎、煤油等，储备之丰富，谓建城史之最。/p

婚后的林涵，除了见证电厂的回归和古镇的人心见长，最值得欣慰的一件事，将初为人父。/p

刚刚立秋，夜里又落了一场雨，空气显得格外清润。岩岭的早晨，满山的植物被洗的一尘不染，像浸过了油似的，绿的耀眼。/p

林涵起来，陆得秀己做好早饭，小米粥，硬面馒头，咸鸡蛋和一小碟酱黄瓜，除了粥是自己熬的，其余都是从镇上买来的。粥煮的很得意，母亲说，粥要等水开了下米，用大火，这样熬出来的粥才好喝，也养人。/p

吃过早饭，林涵感觉时间宽裕，现在这个时辰到厂里已没有多大意义，迟或早都不重要，当差点个卯即可。即便是不点卯，也没有什么人过问，以前不行，日本人有制度，现在不用了，一切都在等待。/p

林涵说：“我陪你出去走走，难得有这么好的天气。”/p

陆得秀问：“你今天不去厂里了？”/p

“不急，日本人都在忙着自己的，去了也是扎堆，闲聊。”林涵说。/p

收拾好，掩上小院的门，顺着小路往河边走去。一路上，不紧不慢，走走停停，说说笑笑，呼吸着新鲜的空气，心情舒畅极了。/p

在河边，停住脚步，看着奔腾的河水，顺流而下，时不时还裹夹些杂物，如木屑之类的飘过。每逢落雨过后，河水流的总要湍急些。如若在夏季，落了大雨，就不是湍急，而是山洪爆发。为此，民众早年在镇上的中央，就建起一座水神庙，以求遏制洪水的张狂。/p

这样的情景，林涵在上班之余，都会出来陪陆得秀散散步，有时到镇上走走，吃吃饭或看看戏什么的。婚后的日子娴静而愉悦。/p

日久，陆得秀考虑再三，还是辞去在县城教会医院的工作，回家专职太太。这在一个男女分工明确的社会，实属再自然不过的事情。/p

没有公婆的日子，生活过得无拘无束，甚至有点儿随心所欲。/p

一转眼，城市光复了。/p

有一件事，不得不提到家庭的议事日程上，婚后一直未能回到乡下见见长辈，当地人称认大小。有一句俗语，丑媳妇也得见公婆，何况陆得秀知书达礼，容貌超群。让林涵担心的是，回乡一阅，千里之外的路途遥远不说，路上的安全不得不考虑。地盘割据，流匪众多，一路盘查到处设卡，倘若运气不佳被人疑似奸细或那一边的人，到时候悔之晚矣。林涵的意思，不如等时局稳定了再说，写一封家书，报个平安既是。/p

眼下，整个“沟”里的大矿都停顿下来，除了巷道一百一拾瓦的灯盏还亮着，矿井的沉寂如山野一样无声无息。在“沟”里，只有那些小窑主在自家开的煤窑上还在作业。/p

小煤窑不同于大矿，缺少机械和有效的组织实施，只有简单的搞搞通风和排水。窑主和挖煤人的合约，谁想挖煤，和窑主打个招呼，给你划一块儿，挖出的煤自己出手，二八分成，窑主得二成。/p

下井挖煤也是需要技巧的。通常采用先在底层搜煤，在切两边，最后是顶层，落下的煤形成四四方方大大的一块儿，然后再用绳子从井下背上。余下的碎煤和小块儿的弃之。一部份利用垒成煤柱和墙，替代坑木的支撑。一部份被附近的乡民自己下井用柳条筐背