第六十四章 保护神 (2/3)

闽人崇拜蛇。而越人的祖先发明了水稻，所以信奉蛙。信仰不同的两种人族在闽地一起生活，难免会引起一些小摩擦。久而久之，小摩擦集聚成了大矛盾，闽人和越人彼此之间，开始实行着井水不犯河水的冷战政策。当时，盛行冶炼铁器，比如锸、锄、镢、镰、犁铧、无齿耙、斧、凿、锤、削、锯等等生产工具。进入冷战状态后，闽人和越人开始了冶炼兵器的竞争，比如剑、刀、矛、匕首、甲片等。

直到某一天，蛇王和蛙王幻化成人形，分别混入闽人和越人当中，蓄意想挑起两种人族间的战争。蛇王怂恿闽人把蛇作为闽地的图腾，让蛇王作为闽地之王。而蛙王则怂恿越人，说蛙才是闽地的图腾，应该让蛙王作为闽地之王。终于有一天，蛇王和蛙王的阴谋得逞，闽地大战一触即发，两种人族为争夺闽地之王而大动干戈了起来。经过大大小小的十几场战役之后，双方决定为争夺闽地之王进行最后一战，地点是位于闽地西北部的一座山脉。在这样一场生死诀别中，七个部落的闽人和所有的越人都加入了战斗。他们手握锋芒的兵器，势必杀个你死我活，眼看闽地就要生灵涂炭。

正当大战进行得如火如荼之时，空中突然有个天神驾着紫云，身跨白马，自天飘然降至山脉之巅。只见那天神稍稍施展法术，便将人族手中的所有兵器瞬间化为了尘土。战乱中的闽人和越人都慌了神，急忙朝向天神，俯首跪拜。蛇王和蛙王见势不妙，正想溜之大吉。不料被天神逮了个正着，现出了原形。这位法力无边的天神就是武夷君。原来蛇王和蛙王兴妖作怪，引起闽地战争的事情已经惊动了天帝。武夷君奉天帝之命，前来平息这场浩劫。

从此，武夷君驻节此山，统管地仙，这个山脉便被称作武夷山。经过这场浩劫后，闽人和越人从此融合繁衍，创造出了共同的后代，称闽越人。千百年来，闽越人受武夷君护佑，在闽地生生不息。而那蛙王和蛇王现出原型之后，便被武夷君束缚于武夷山的山洞之中，在武夷君的点化之下，经过了千余年的修炼，终于修得正果，受封蛇神和蛙神，在闽地协助武夷君共同护佑闽地居民。

恰说这天正值八月十五，武夷君按惯例在武夷山大王峰的武夷宫设宴。闽地的各路地神散仙纷纷给足面子，前来捧场，武夷宫内可谓高朋满座。前来赴宴的就有刚才说到的蛇神、蛙神，其他还有凤凰山的山神和闾山的许真君等等，就连平日里难得露面的齐天大圣也悄然而至了。

只见那齐天大圣驾着筋斗云由天而降，飘落在了武夷山大王峰。然后悄悄从武夷君的身后冒出来，拍了拍武夷君的肩膀，喝到：

“嘿！武夷老君，近来可好呀？”

武夷君虽老远就在空中看到了齐天大圣的身影，但还是假装没看见，表露出一副被吓了一跳的表情，说到：

“哎哟！大圣呀，什么风把你给吹来了啊？”

这齐天大圣虽说已经受封斗战胜佛，但言行举止仍然是透着撒泼，没有一点佛祖的样子。

“西天太闷了，佳节之日，来凡间透透气、散散心。这闽地也算是我的半个老家嘛，嘻嘻嘻，就过来转转咯！”说完，端起桌上的一壶茶，就喝了起来，喝罢会心一笑，说：“好茶好茶！”

“大圣好品味，这茶是小神带来了，新鲜出炉的研膏茶，产于小神统驻的凤凰山一带。”接话的是凤凰山山神，一副敬畏的语气，显然对大圣是又敬又怕。

“好好好，准备几包新鲜的，我带回西天给佛祖们品尝品尝。”

大圣调侃一番后，对着茶壶嗖地一吹气。顿时间，天上人间，茶香飘逸。大圣的无心之举，殊不知引来了一位恰好云游闽地的散仙。那散仙因闻到了茶香，禁不住引诱，大大咧咧地寻觅起茶香的源头。等到飘渺至武夷山大王峰，方知闽地神仙在此武夷宫聚会享宴，这才恭敬起来，不好意思地说道：

“这茶香可真是稀奇了，请恕我这个粗鄙老头，不请自来，不请自来了呀！”

东道主武夷君率先认出了此人的身份，起身欢迎道：

“贵客贵客呀，不知茶圣远道而来，有失远迎，有失远迎呀，请这里入座。”

听武夷君这么一说，其他各路神仙久闻茶圣大名，纷纷起身行礼，欢迎这位不请自来的贵客入座。

原来，这个贵客就是羽化升天不过百年的茶圣陆羽。唐上元年间，陆羽在凡间就以一部《茶经》名满人间，人称茶圣。当时，这《茶经》被太白金星引荐给了天庭的玉帝。玉帝研读后甚为震撼，下令天庭的宴会均以茶代酒。

自此，这茶圣陆羽，便天上人间，无人无神不知。陆羽享年六十一岁，元神羽化升天，本该位列正统仙班，封为茶神，于天庭就职。然而，却因还有一心结未了，仍需遭受一次劫难，所以仍未受封，至今还是个闲云散仙。各路神仙听说此事之后，都无不感到遗憾和好奇。但这一心结究竟为何，就连陆羽本尊都不得而知。

此时，陆羽方入座，凤凰山神已经专门为他泡好了一壶新茶，便意味深长地说道：“茶圣，请！”

陆羽随即迫不及待地开始了品茶。众神仙则默默微笑，翘首等待着茶圣对此茶的评价。陆羽首先被这泡茶的水吸引住了，他曾遍历大江南北，积累了丰富的品泉鉴水的经验，问：“这是何处的谁？”

“这水取自我凤凰山上的一口